چرا خداوند ملک و قدرت به حضرت سلیمان عطا کرد؟

چرا خداوند، ملک و قدرتى را که به حضرت سلیمان داد، به پیامبران دیگر عطا نکرد؟

شاید علت اصلى چنین عطایى، درخواست حضرت سلیمان(ع)و شرایط محیطى آن دوره باشد:
قرآن از زبان حضرت سلیمان می فرماید: (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْکًا لاَّ یَنمـبَغِى لاَِحَد مِّنم بَعْدِى إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّابُ )؛[3] گفت: پروردگارا مرا ببخش و حکومتى به من عطا کن که بعد از من سزاوار هیچ کس نباشد، که تو بسیار بخشنده اى.
البته این سخن و درخواست، بخل حضرت سلیمان را نمی فهماند، چرا که او درخواست نکرد که خداوند دیگران را از چنین سلطنتى محروم کند. ایشان تنها خواستار اختصاص ملکى به خود با ویژگى هاى خاص بود.[4]
پس از این درخواست، خداوند به درخواست ایشان پاسخ مثبت داده، سلطنتى را به ایشان دادند که دامنه اش حتى باد و جنّ را می گرفت، امّا پیامبران دیگر چنین درخواستى نداشتند، حتى به برخى از پیامبران، مانند حضرت محمد بیشتر از قدرت حضرت سلیمان عرضه شد، ولى ایشان آن را نپذیرفتند.[5]
تاریخ حضرت داود و حضرت سلیمان، با تاریخ پیامبران دیگر از نظر حکومتى، متفاوت است. این دو پیامبر الهى بر اثر محیط فکرى و اجتماعى بنى اسراییل، توفیق یافتند دست به تأسیس حکومت گسترده اى بزنند و آیین الهى را با استفاده از نیروى حکومت، گسترش دهند، اما سایر پیامبران به ویژه پیامبران بنى اسراییل از این محیط محروم بودند. به همین جهت است که در آیات قرآن، از لحن سرگذشت پیامبران دیگر که با مخالفت شدید قوم خود روبه رو می شدند و گاه آنان را از شهر و دیارشان بیرون می کردند سخن رفته که، درباره این دو پیامبر تعبیرهاى قرآن درباره این دو به کلى با آن چه درباره آنان گفته متفاوت است.
دو نکته شایان توجه است:
1. تکلم حضرت سلیمان با پرندگان، حکومت بر باد و … از معجزات و ویژگى هاى حضرت سلیمان است که ایشان را از سایر پیامبران متمایز می سازد، چرا که هر پیامبرى معجزه مخصوص به خود را دارد. حضرت موسى معجزه ید بیضا و عصا را داشت. حضرت ابراهیم، گلستان شدن آتش و حضرت محمد(ص) ، قرآن کریم را داشتند. حضرت سلیمان نیز، پیامبرى با اعجازهاى الهى ویژه خود بودند.
2. پیامبران و امامان دیگر توانستند و خواهند توانست، مانند حکومت حضرت سلیمان را ـ البته با ویژگى خاص خود ـ داشته باشند؛ چنان که حضرت داود و یوسف(ع)افزون بر پیامبرى، حکومت گسترده اى هم داشتند. در روایات آمده است که محدوده حکومت حضرت داود و سلیمان به یک اندازه بوده است، ولى حضرت داود ابزار حکومتى حضرت سلیمان را نداشت.[6]
حکومت حضرت مهدى(ع)که در آینده ـ انشاءاللّه ـ تشکیل خواهد شد، حکومتى جهانى است که گسترده تر از حکومت حضرت سلیمان می باشد؛ البته حکومت حضرت مهدى ویژگى هایى خواهد داشت که حکومت حضرت سلیمان نداشت و حکومت حضرت سلیمان امتیازهایى داشت که حکومت حضرت مهدى نخواهد داشت و این به سبب شرایط زمانى و معجزه هاى خاصى است که هر پیامبر و امامی دارد.[7]
—————
[3] ص، آیه 35.
[4] المیزان، ج 17، ص 204.
[5] ر.ک: بحارالانوار، ج 17، ص 256.
[6] ر.ک: عبد على عروسى حویزى، نورالثقلین، ج 6، ص 260.
[7] ر.ک: تفسیر نمونه، ج 19، ص 283 و ج 15، ص 414.