مهدویت

عوامل پیروزى سریع امام مهدی

على ‏اکبر حسنى امام منصوربالرعب است در ضمن بررسى ویژگی هاى حکومت جهانى آن حضرت، این سؤال مطرح است که با وجود جهان خواران تا دندان مسلح و ارتش هاى عظیم و منظم و پیچیده و سلاح هاى فوق مدرن الکترونیکى و تکنیک برتر ابرقدرت ها و سلاح هاى هسته‏ اى و طرح هاى جنگ ستارگان و …

پیروزى جهانى‏ براى امام زمان ، علیه‏ السلام، چگونه میسر است؟ اصولا چون چنین پیروزى عظیمى، اگر محال نباشد، ممکن و آسان هم نیست ‏باید دید زمینه و عوامل چنین پیروزیى چیست و راه آن کدام است؟ در این بحث ‏به عوامل پیروزى آن حضرت در این قیام جهانى و فتح نهایى عالم توسط ایشان مى ‏پردازیم و با توجه به روایات و احادیث رسیده این عوامل را بررسى مى‏کنیم.
در ضمن‏ بررسى‏ ویژگی هاى‏ یاران حضرت مهدى ،علیه ‏السلام، و خصوصیات لشکریانش به این نکته برمى‏ خوریم که آنان «منصور بالرعب‏» هستند.
منصور بالرعب بودن، یعنى آنکه پیروزى آن حضرت ظاهرا در سایه رعب و وحشتى است که در دل دشمنان، از او و لشکریانش ایجاد مى‏شود و آنها از قدرت و پیروزی هاى او به قدرى به هراس مى‏افتند که توان استقامت‏ خویش را از دست مى‏ دهند یا تسلیم مى‏شوند و یا سلاحها را بر زمین مى‏ گذارند و فرار مى‏کنند و این خود زمینه پیروزى و فتح بدون درگیرى و خونریزى و جنگ را براى آن حضرت فراهم مى‏سازد.
دشمنان آن حضرت از ترس برخورد نظامى و درگیرى با امام، سلاح هاى خود را بر زمین مى‏ گذارند یا با بلندکردن پرچم سفید، تسلیم مى‏شوند و یا از پیشاپیش لشگر او مى‏ گریزند.
در تاریخ از اینگونه پیروزی ها دیده شده که سپاهى با مشاهده قدرت طرف مقابل متزلزل و مرعوب مى‏ شدند و سرانجام قبل از رسیدن لشگر، خود را تسلیم مى ‏کردند.
پیامبر اسلام،صلى‏ الله علیه‏ وآله، طبق شواهد تاریخى و آیات قرآن از این موهبت‏ برخوردار بوده و درمواردى ‏صلابت و ابهت آن حضرت و تصمیم و اراده شکست ‏ناپذیر او دل هاى دشمنان را به لرزه افکنده و آنان را پریشان ساخته است و پیش از درگیرى و یا به مجرد رویارویى ، شکست‏ خورده و پا به فرار نهاده یا تسلیم شده ‏اند.
پیامبر اسلام در «غزوه بدر» با اقلیتى غیر مجهز و بسیار کم در برابر سپاهى مجهز و چندین برابر، نه تنها ایستاد، بلکه به پیروزى جالبى هم رسید و این خود از مواردى است که دشمن با رعبى که در دلش از پیامبر اسلام توسط خداوند مى‏ افتد و با دادن بیش از هفتادکشته و مجروح و به جا نهادن اسیران زیاد، پا به فرار مى‏گذارد. ابوسفیان مى‏گوید به محض ‏رساندن کاروان به مکه بسرعت‏ به بدر مراجعه کردم ، لشکر در حال فرار بود و به هر کس مى‏ گفتم: بایست! مى ‏گفت: على علیه‏ السلام، سوار بر اسب مرا تعقیب مى ‏کند.
در جنگ خندق پس از محاصره مدینه توسط نیروهاى قریش و احزاب و عبور «عمروبن‏ عبدود» و همراهان او از خندق و رجزخوانى عمرو، اضطراب و دلهره‏ اى بین مسلمین رخ داده بود که به تعبیر قرآن «و زلزلوا زلزالا شدیدا» (1) و فریاد «متى نصرالله‏» سر مى‏ دادند.
آنگاه که حضرت على علیه‏ السلام، عمرو را با یک ضربت از پا درآورد و پیامبر ،صلى‏ الله علیه ‏وآله،فرمود: «ضربه على یوم الخندق افضل من عباده‏الثقلین‏» ترس و رعب عجیبى در دل دشمن افتاد و شبانه فرار کردند.
و نیز در جنگ با یهود بنی ‏نظیر و بنى قریظه، ترس و نگرانى به حدى بود که به تعبیر قرآن:
«وقذف فى قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهم‏و ایدى المؤمنین‏» (2) و در دلشان (از سپاه اسلام) ترس افکند تا به دست‏خود و به دست مؤمنان خانه‏هاشان را ویران کردند.
ویادر فتح مکه زمینه چنان فراهم مى‏شودوبه‏ گونه ‏اى‏ مرعوب‏ مى‏ گردند که جرات هر گونه مقاومت و رویارویى از لشکر جرار قریش و ابوسفیان سلب مى‏گردد و همه طوعا و کرها تسلیم مى‏شوند و شعار «لااله الاالله وحده وحده وحده انجز وعده و نصر عبده و اعز جنده و هزم‏الاحزاب وحده‏» تحقق مى‏یابد.
باز درانقلاب اسلامى ، دیدیم که دشمن با همه قوا و توان وسلاحهاى مدرن، چگونه صحنه را خالى مى‏کرد، مخصوصا درآخرین ‏روزهاى پیروزى انقلاب اسلامى شاهد بودیم که در پى فرمان حضرت امام، قدس ‏سره، و ریختن همه مردم به خیابانها با فرمان رهبرانقلاب، چگونه نیرومندترین ارتش خاورمیانه عملا جا خالى کرد و نیروهاى انقلاب پیروز شدند.
در جنگ تحمیلى هم نمونه‏ هایى از این پیروزی ها را در فتح خرمشهر و آبادان و فتح‏المبین دیدیم که نیروى مجهز و برتر مهاجمان، با روحیه متزلزل در اثر ترس و وحشت‏ شعار الله ‏اکبر چگونه شکست ‏خورد و تسلیم شد.
اینها نمونه کوچکى است از پیروزى که در سایه ترس و رعب در دل دشمن به وجود مى‏آید.
پس بسیار روشن است که یکى از عوامل عمده پیروزى ارتش امام زمان علیه‏ السلام، همان رعب است که از آوازه حضرت و تایید ونصرت او از طرف خدا در دل دشمنان خدا و امام زمان علیه ‏السلام، مى‏ افتد و این حقیقت در لابلاى آیات و روایات مشهود است.
اینک آیاتى که دلالت‏ بر اینگونه پیروزی ها دارد و مى ‏رساند که پیامبر، صلى‏ الله علیه ‏وآله،در مواردى ، منصور بالرعب بوده است از نظر شما مى‏ گذرانیم:
1. «سنلقى فى قلوب‏الذین کفرواالرعب بما اشرکوا بالله‏» (3) بزودى در دل هاى کفار رعب و هراس مى ‏افکنیم به خاطر آنکه شرک براى خدا قائل شدند.
2.«سالقى فى قلوب الذین کفروا الرعب فاضربوا فوق‏الاعناق‏» (4) بزودى در دلهاى کافران وحشت و ترس مى‏افکنیم ، پس ضربه ‏ها را بر بالاى گردن ها (یعنى مغزشان) فرود آورید. این در رابطه با رعبى است که در دل کفار قریش در جنگ بدر افتاد و سبب پیروزى مسلمانان بر آنها شد.
3. «و قذف فى قلوبهم الرعب فریقا تقتلون و تاسرون فریقا» (5) در دل یهودیان رعب و وحشت افتاد که سبب فروآمدن از دژهایشان شد و شما گروهى را کشتید و گروه دیگرى را به اسارت گرفتید.
4. «فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا و قذف فى‏قلوبهم ‏الرعب‏» (6) پس قدرت خداوند از جایى که گمان نمى‏بردند، آمد و رعب وحشتى در دل آنان افتاد.
در بسیارى از روایات ما همین صفت و ویژگى پیامبر،صلى‏ الله علیه‏ وآله،براى حضرت مهدى علیه ‏السلام،نقل ‏شده ‏است، علاوه بر روایاتى که قبلا اشاره شد به اینکه رعب پیشاپیش لشکر امام زمان(عج) از هر طرف مى‏ رود یعنى از فاصله دور دشمن او مرعوب مى‏گردد و فرار مى‏ کند یا تسلیم مى‏شود .
امام باقر علیه ‏السلام، مى‏فرماید: «همه سنن انبیا در امام زمان جمع است (که بعدا در این زمینه بحث‏ خواهیم کرد) ولى از سنت هاى جدش مصطفى صلى ‏الله علیه ‏وآله، قیام به شمشیر و منصور بالرعب است.
«و اما شبهه من جده المصطفى محمد،صلى‏ الله‏ علیه‏ وآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداءالله و اعداءرسوله و الجبارین و الطواغیت و انه ینتصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایه …» (7) از سنتهاى جدش قیام امام زمان(عج) با شمشیر و قیام مسلحانه است و نابودى دشمنان خدا و رسول خدا و ستمگران و طاغوتها است و منصور به رعب و تسلیم همه پرچم ها در برابر اوست.
امام محمدباقر علیه ‏السلام،نیز مى ‏فرماید:
«القائم،علیه‏السلام،منا منصور بالرعب، موید بالنصر تطوى له الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب‏» (8) قائم علیه ‏السلام، ما یارى شده به رعب است و تاییدشده با پیروزى است. تمام زمین به تصرف او درمى‏آید و گنج هاى زمین براى او ظاهر مى‏شود و سلطه او بر شرق و غرب مى‏رسد.
امام صادق علیه ‏السلام، مى ‏فرمود:
«ان‏ القائم‏ منامنصوربالرعب‏ موید بالنصر تطوى له‏ الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه‏المشرق و المغرب و یظهرالله به دینه ولوکره المشرکون‏» (9) 4. در ذیل تفسیر آیه «اتى امرالله فلاتستعجلوه‏» مى‏فرماید: (10) «هو امرنا امرالله تعالى عزوجل ان لانستعجل به حتى و یویده بثلاثه اجناد الملائکه المؤمنین والرعب‏» (11) او همواره با سه گروه سپاه تایید مى‏شود. سپاه فرشتگان ، سپاه مؤمنان مخلص و سپاه رعب و ترس.
هشام بن سالم از امام صادق ، علیه‏السلام، نقل مى‏کند:
«… فلا یبقى بین الخافقین الا خافه‏» (12) در میان شرق و غرب کسى نمى ‏ماند مگر اینکه از او مى ‏هراسد.
ابى‏ بصیر از امام صادق ، علیه‏ السلام، نقل مى‏کند که آن حضرت درباره نشر و گسترش پرچم‏ حضرت‏ مهدى علیه السلام، پس از نقل مطالبى مى‏فرماید:
«و یسیرالرعب قدامها شهرا وراءها شهرا و عن یمینها شهرا و عن یسارها شهرا، ثم قال یا ابامحمد، انه یخرج موتورا غضبان اسفا لغضب‏الله على هذاالخلق‏». (13) با توجه به معناى لغوى رعب که همان خوف و در واقع ترس شدیدى است که کتمان آن ممکن نیست، روشن مى‏شود منصور به رعب بودن آن حضرت ممکن است‏ به این معانى باشد:
1. مردم مخالف و دشمنان ، روحیه خود را ببازند و جرات مقاومت در برابر او نکنند و از ترس لشکر مقاوم و غیرقابل نفوذ و شکست‏ ناپذیر آن حضرت ، تسلیم شوند.
2.آوازه آن حضرت و لشکرش چنان رعب‏آور است که شهرهاى دور دست که با لشکر امام به مسافت‏ یک ماه راه ‏رفتن، فاصله دارند، از هر طرف بدون درگیرى و رویارویى و مقاومت تسلیم مى‏ گردند، چنانچه حدیث ابى بصیر گویاى آن است.
3. تمام دشمنان آن حضرت در خوف شدید به سر مى‏برند و این ترس خود مقدمه پیروزى امام و شکست دشمنان امام است.
این رعب و ترس از چند جهت ممکن است رخ دهد:
الف) از نظر اعجاز و قدرت خداوند که هراس و رعب در دلهاى دشمنان امام و ابرقدرت ها بیفکند و قدرت اراده و تصمیم به مقاومت را از آنان سلب نماید، نتیجه اینکه زودتر تسلیم گردند. گویى چنان از خود بى‏خود شوند و دست و پاى خود را گم کنند که توان حرکت نیابند همانند بره در برابر شیر و …!
ب) آوازه پیروزى سریع حضرت و شیوع فتح و نصرت او در سراسر بلاد و ویژگى یاران او و لشگریانش که مقاوم و شکست ناپذیرند، سبب این خوف و رعب گردد.
ج) انتشار حرکت و قیام امام و آمادگى باطنى مردم ممکن است، سبب پیوستن مردم به امام شود و در تمامى کشورها نیروها و مردم خواستار همکارى با امام زمان گردند و در نتیجه شورش ها و قیام هاى داخلى رخ دهد و موجب انشعاب حکومت ها وتقسیم و تجزیه آنان گردد و عملا ایجاد ترس و وحشت و رعب در دلهاى حاکمان و طاغوت و قدرتها شود.
د) امام ‏زمان(عج) با احاطه‏ اى که بر اسرار غیب دارد ممکن است راز و رمز آنان را قبلا کشف و خنثى کند و منابع و ذخایر اسلحه و نیروهاى انسانى آنان را نیز شناسایى کند و نقاط ضعف و آسیب‏ پذیرى آنان را بداند و با یک اقدام سریع همه را وادار به تسلیم سازد و نیز کافى است که این کار را با چند دولت مقتدر انجام دهد تا بقیه حساب خویش را بدانند …!!
________________________________________
1. سوره احزاب (33)، آیه 11
2.سوره حشر (59)، آیه 2
3. سوره آل عمران (3)، آیه 151
4. سوره انفال (8)، آیه 12
5. سوره احزاب (33)، آیه‏23
6. سوره حشر (59)، آیه 2
7. مجلسى،محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص‏217، ح‏6.
8. کشف‏الغمه، ج‏3، ص 324;المحجه‏البیضاء، ج‏3، ص 341; یوم‏الخلاص، ص‏300; منتخب الاثر، ص‏292و482; مجلسى، محمدباقر، همان، ج 52، ص 190، نورالابصار، ص 171; اعلام‏الورى، ص‏433، اسعاف‏الراغبین، ص‏152; ینابیع‏الموده، ج‏3، ص‏136.
9. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏191، ح 24.
10. سوره نحل (16)، آیه 1.
11. نعمانى، کتاب‏الغیبه، ص 128; مابعد الظهور، ص 535; ر.ک: امام مهدى من‏المهد الى الظهور.
12. نعمانى، همان، ص 122.
13. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏360، ح‏129.
منتخب الاثر,safhe=292، 482
مابعد الظهور,safhe=535
ینابیع‏الموده,jeld=3,safhe=136
کشف‏الغمه,jeld=3,safhe=324
اسعاف‏الراغبین,safhe=152
المحجه‏البیضاء,jeld=3,safhe=341
یوم‏الخلاص,safhe=300
بحارالانوار,علامه مجلسی,jeld=52,safhe=190
کتاب‏الغیبه,نعمانی,safhe=128
بحارالانوار,علامه مجلسی,jeld=51,safhe=217
اعلام‏الورى,safhe=433
نورالابصار,safhe=171

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

دکمه بازگشت به بالا