أليس الأئمة (عليهم السلام) يرفضون أساليب الشرك بالله سبحانه وتعالى؟

التوسل

سؤال : أليس الأئمة (عليهم السلام) يرفضون أساليب الشرك بالله سبحانه وتعالى؟ اُريد أن أعرف هل من التوحيد أن نتوسّل بغير الله ليقضي حاجاتنا، أقصد عندما نتوسل بالأئمة (عليهم السلام)والدعاء عند ضرائحهم المشرفة؟ أليس ذلك إنحراف عن التوحيد المطلق المختص بالله سبحانه وتعالى؟ إذن ما تفسير هذا المقطع من الدعاء الذي هو من أدعية شهر رمضان: «اللهم إني بك ومنك أطلب حاجتي ومن طلب حاجة إلى الناس فإني لا أطلب حاجتي إلاّ منك وحدك لا شريك لك»؟
الجواب : ليس معنى التوسل أن يعتقد أنّ الأئمة(عليهم السلام) لهم قدرة في مقابل قدرة الله تعالى على قضاء الحاجة بل معناه أنّ الله تعالى بقدرته أعطاهم القدرة على بعض الاُمور فهم بإذن الله وقدرته يتمكّنون من شفاء المرضى وقضاء الحاجات لا بمعنى أنّهم مستقلّون في ذلك بل في كلّ آن ولحظة لابدّ أن يستمدّوا القدرة من الله تعالى كما في فعل كلّ إنسان حيث أن الله تعالى أعطى كلّ فرد القدرة والاختيار على أن يفعل فعلاً من الأفعال من دون أن يكون خالقاً لفعله بالاستقلال فلاينافي التوسل إلى الأئمة(عليهم السلام) مع التوحيد المحض لأن الله تعالى يفعل كلّ شىء لأنّه هو الذي يعطى القدرة لكنهم وسائط فيض الله وأنّ الله تعالى شاء أن يحدث بعض الاُمور على أيديهم، كما شاء أن يصدر الاشعاع والحرارة من الشمس أو النار.
وأما الحصر في الدعاء فلأنّ من يتوسل إلى الأئمة فلقد توسّل إلى الله تعالى حقيقة لأنّه هو الذي أعطاهم القدرة ولو شاء لمنعهم عن الفعل . وهناك الآيات الكثيرة الدالّة على ذلك حيث قال : (وابتغوا إليه الوسيلة)(1) وقال لعيسى : ( تبرء الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني) (2) وقال الله تعالى : (فالمدبّرات أمراً) (3) وقال تعالى : (وما نقموا إلاّ أن اغناهم الله ورسوله من فضله )(4) .
وقوله تعالى : (ومارميت إذ رميت ولكنّ الله رمى) (5) فإنّه إشارة إلى أنّ رمي النبي (صلى الله عليه وآله)وإن كان عملاً اختيارياً له وصدر عنه باختياره لكن الله بما أنّه هو الذي أعطاه القدرة فهو الذي ينسب إليه الفعل حقيقة .
1 ) المائدة : 35
2 ) المائدة : 110
3 ) النازعات : 5
4 ) التوبة : 74
5 ) الانفال : 17