مکان رد الشمس

السؤال : لدي احد المومنين استفسار عن موقع رد الشمس الحالي هل هو نفس المكان الذي ردت الشمس لامير المومنين ام هناك موقع ﺁخر و ان كان في مكان ﺁخر؟ اين يقع؟
الجواب: ردّت الشمس علی اميرالمؤمنين علي (عليه السلام) عدة مرات:
1- ردت عليه الشمس في زمان النبي الأعظم (صلی الله عليه وآله) علی ما رواه السنة والشيعة بطرقهما المتعددة:
منها: ما رواه الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بسنده عن أسماء بنت عميس: أن النبي (صلی الله عليه وآله) دعا لما نام ركبة علي (عليه السلام) ففاته صلاة العصر، فردت الشمس حتی صلّی علي ثم غربت، قال ابن حجر: وهذا أبلغ في المعجزة، وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وهكذا ابن تيمية في كتاب الرد علی الروافض في زعم وضعه.
وقال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص بعد نقل قصة رد الشمس عن أسماء بنت عميس: قول جدي بأنه موضوع دعوی بلا دليل وقدحه في رواته لايرد لأنا رويناه عن العدول الثقاة الذين لامغمز فيهم ….
وقال السيوطي في الخصائص الكبری (ج 2 / 183): اوتي يوشع حبس الشمس حين قاتل الجبارين وقد حبست لنبينا في الإسراء وأعجب من ذلک رد الشمس حين فات عصر علي.
لفظ الحديث: عن أسماء بنت عميس: أن رسول الله (صلی الله عليه وآله) صلّی الظهر بالصهباء من أرض خيبر ثم أرسل علياً في حاجة فجاء وقد صلّی رسول الله العصر فوضع رأسه في حجر علي ولم يحركه حتی غربت الشمس، فقال رسول الله (صلی الله عليه وآله): اللهم إن عبدك علياً احتبس نفسه علی نبيه فرد عليه شرقها، قالت أسماء: فطلعت الشمس حتی رفعت علی الجبال فقام علي فتوضأ وصلّی العصر ثم غابت الشمس.
(الغدير 3 / 125 – 142)
2- ردت الشمس علی علي (عليه السلام) وهو في طريقه إلی صفين في بابل كما في وقعة صفين (لنصر بن مزاحم)، وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ البغداد ج 12/305 عن عبد خير قال: كنت مع علي أسير في أرض بابل وحضرت الصلاة (صلاة العصر) قال: فجعلنا لانأتي مكاناً إلا رأيناه أقبح من الآخر قال: حتی أتينا علی مكان أحسن ما رأيناه وقد كادت الشمس أن تغيب قال: فنزل علي (عليه السلام) ونزلت معه، قال: فدعا الله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة العصر، قال: فصلينا العصر ثم غابت الشمس.
ويوجد في المدينه مسجد رد الشمس (مسجد الفضيخ) وقد هدمه الوهابيون لمحو معالم الإسلام وبقي أرض المسجد يقصده المؤمنون للصلاة خفيةً وفي بابل (الحلة) موضع رد الشمس الثاني.

آية (إنما وليکم) (دلالته علی ولايته (عليه السلام)
السؤال : بعد التيقّن بنزول الآية بشأن الإمام علي(عليه السلام) فهل هناك دليل على إثبات ولايته(عليه السلام)بهذه الآية للردّ على ابن تيمية وأمثاله القائلين بعدم ثبوت نزول الآية بشأن علي(عليه السلام) ؟
الجواب : قال العلامة الأميني في الغدير ج 2 ص 71 ذيل هذه الآية :
أخرج أبوإسحاق الثعلبي في تفسيره بإسناده عن أبي ذر الغفاري قال: أما إنى صلّيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئاً فرفع يديه إلى السماء وقال: اللّهم أشهد إنى سألت في مسجد نبيّك محمّد صلى الله عليه وسلم فلم يعطنى أحد شيئاً، وكان علي (رضي الله عنه) في الصلاة راكعاً فومأ إليه بخنصره اليمنى وفيه خاتم، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره، وذلك بمرأى من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في المسجد فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) طرفه إلى السماء وقال: اللّهم إنّ أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدةً من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي اُشدد به أزري وأشركه في أمري، فأنزلت عليه قرآناً: سنشدّ عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً فلا يصلون إليكما، اللّهمّ إنّي محمّد نبيّك وصفيك اللّهمّ واشرح لي صدري ويسّر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي عليّاً اُشدد به ظهري. قال ابوذر (رضي الله عنه) : فما استتمّ دعاءه حتى نزل جبرئيل (عليه السلام)من عند الله عزوجل وقال: يا محمد اقرأ (إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا ) الآية.
أخرج هذه الأثارة ، ونزول الآية فيها جمع كثير من أئمة التفسير والحديث منهم :
الطبري في تفسيره ج 6 ص 165 من طريق ابن عباس وعتبة بن أبي حكيم ومجاهد .
الواحدي في أسباب النزول ص 148 من طريقين .
الرازي في تفسيره ج3 ص 431 عن عطا عن عبدالله بن سلام وابن عباس وحديث أبي ذر المذكور .
الخازن في تفسيره ج1 ص 496 .
ابو البركات في تفسيره ج 1 ص 496 .
النيسابوري في تفسيره ج 3 ص 461 .
ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمّة» ص 123 حديث الثعلبي المذكور .
ابن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» ص 31 بلفظ أبي ذر المذكور .
سبط ابن الجوزي في «التذكرة» ص 9 عن تفسير الثعلبي عن السدّي وعتبة وغالب بن عبدالله .
الگنجي الشافعي في «الكفاية» ص 106 باسناده عن انس و ص 122 عن ابن عباس من طريق حافظ العراقين والخوارزمي وابن عساكر عن أبي نعيم والقاضي أبي المعالي .
الخوارزمي في مناقبه ص 178 بطريقين .
الحموي في فرائده في الباب الرابع عشر من طريق الواحدي وفي التاسع والثلاثين عن انس ومن طرق الاُخرى عن ابن عباس وفي الباب الأربعين عن ابن عباس وعمار بن ياسر .
القاضي عضد الايجي في «المواقف» ج3 ص 276 .
محب الدين الطبري في «الرياض» ج 2 ص 227 عن عبدالله بن سلام من طريق الواحدي وأبي الفرج والفضائلي و ص 206 ، وفي الذخائر ص 102 من طريق الواقدي وابن الجوزي .
ابن كثير الشامي في تفسيره ج 2 ص 71 بطريق عن أميرالمؤمنين ، ومن طريق ابن أبي حاتم عن سلمة بن كهيل ،وعن ابن جرير الطبري باسناده عن مجاهد والسديّ ، وعن الحافظ عبدالرزاق بإسناده عن ابن عباس ، وبطريق الحافظ ابن مردويه بالإسناد عن سفيان الثوري عن ابن عباس ، ومن طريق الكلبي عن ابن عباس فقال : هذا اسناد لايقدح به ، وعن الحافظ ابن مردويه بلفظ أميرالمؤمنين وعمار وأبي رافع .
ابن كثير أيضاً في البداية والنهاية ج 7 ص 357 عن الطبراني بإسناده عن أميرالمؤمنين ومن طريق ابن عساكر عن سلمة بن كهيل .
الحافظ السيوطي في «جمع الجوامع» كما في الكنز ج 6 ص 391 من طريق الخطيب في «المتفق» عن ابن عباس وص 405 من طريق أبي الشيخ وابن مردويه عن أميرالمؤمنين .
ابن حجر في «الصواعق» ص 25 .
الشبلنجي في «نور الابصار» ص 77 حديث أبي ذر المذكور عن الثعالبي .
الآلوسي في «روح المعاني» ج 2 ص 329 وغيرهم .
ولحسّان بن ثابت في هذه المأثرة شعر شاع بين الناس وغنت به الرکبان:
أباحسن تفديک نفسی ومهجتی وکل بطيء فی الهوی ومسارع
وأنت الذی أعطيت مذ کنت راکعا فدتک نفوس القوم يا خير راکع